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的含義，于是，信仰的本質就從思維下降為表象（觀念）

多科學方法的討論中。我的這些假設的目的是拿一種更確切、更有效的東西來代替這些

作為首飾，鐲子瓔珞掛在身上。有的富商大賈，只戴鐲子”②，“耳上穿孔”

很顯然的，這種過程可以推行得很過分，例如守財奴便是如此。但是縱使不推行到這樣的極端，審慎也很容易造成喪失生命中某些最美好的事物。巴庫斯的崇拜者就是對于審慎的反動。在沉醉狀態中，無論是肉體上或者是精神上，他都又恢復了那種被審慎所摧毀了的強烈感情；他覺得世界充滿了歡愉和美；他的想象從日常顧慮的監獄里面解放了出來。舉行巴庫斯禮便造成了所謂的“激情狀態”，這個名詞在字源上是指神進入了崇拜者的體內，崇拜者相信自己已經與神合而為一。人類成就中最偉大的東西大部分都包含有某種沉醉的成份①，某種程度上的以熱情來掃除審慎。沒有這種巴庫斯的成份，生活便會沒有趣味；有了巴庫斯的成份，生活便是危險的。審慎對熱情的沖突是一場貫穿著全部歷史的沖突。在這場沖突中，我們不應完全偏袒任何一方。

　　內心種種激情的角逐，最后，有一種激情支配了理智。〈７６９〉

第二天早上，在離開拉木島之前，我走進了拉木圖書館。走上二樓，迎面看見一個很大的瓷罐，在尋找鄭和船隊后裔的過程中，我見到的中國瓷器實在是太多了，現在再見到它們，我真有種說不出的親切感。在這家圖書館，我翻閱了有關拉木群島，特別是帕泰島的書籍與資料。當我帶著復印的材料匆匆趕回賓館取行李時，賓館的副經理正提著我的行李在門口等我，她笑著說：“是出發的時候了，再不走就要誤船了。”熱情、純樸、好客的拉木人再次給我留下了難以抹去的記憶。

　　新西蘭霍克斯海灣西弗萊克斯米爾的基米。奧拉(KimiOra)社區學校就是創造那種中心的一個模式。它位于新西蘭一個因主要工業的停產而遭到極大破壞的地區的中心。從那個角度來看，它代表了許多出現在這個迅速變化的、以工業為基礎的世界中的社會問題。在社區中有超過50％的家庭是依靠福利生活的，但是該社區正在設法改變那種狀況，它的新學校已經成為這種努力的中心。

　　早期的基督教會注重并夸大了圣保羅的觀點，獨身主義被認為是神圣的，當惡魔在他們的頭腦中灌滿了淫欲的念頭時，他們便隱遁沙漠，與惡魔格斗。

、諱言“功利”等種種謬論，提出注重“事功”的功利主義學說。

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