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解（常常知之不多）的物質障礙。除此之外，情境邏輯也必須以由我們對其目標有所了

當時正值洛杉磯種族暴亂的時期，我們因此就談到了種族偏見的問題。

　　現實的利益才是最大的動力，才是使人走得又穩又遠的唯一的動力。愛彌兒有時候接到他的父親、母親或親戚朋友的請柬，請他去赴宴、游覽、劃船或看戲。這些請柬只有短短的幾句話，意思寫得很清楚，字也寫得很好看。他需要找一個人來念給他聽，可是這樣的人不是到時候找不著，就是找著了也象孩子昨天對他那樣慢吞吞地答應他。這樣一來，事情過去了，時間也過去了。最后才把請柬念給他聽，可是已經太遲了。唉！要是自己能識字就好啦！他又接到一些請柬，上面的話多么簡單！談的事情多么有趣！他很想明白那些話的意思；他有時候找得到人幫忙，有時候又碰釘子。他自己盡量地試一試，終于把請柬上的話明白了一半：請他明天去吃奶油……可是還弄不清楚在什么地方和哪些人一起吃……費了多大的勁才把剩余的幾個字識出來啦！我不認為愛彌兒是需要用什么寫字桌的。我現在給不給他講怎樣寫字呢？不，我是不好意思在一部論述教育的著作中拿這些瑣瑣碎碎的小事情消遣的。

中國哲學名著選讀１６５

　　107.第一，在開始的時候，父親對妻子女在幼年時期的統治，既然使他們習慣于受一人的支配，又使他們知道只要這種統治是在關懷、循循善誘、和藹和慈愛的情況下對他們行使的，它就足以取得和保護人們想在社會中尋求的一切政治幸福。怪不得他們要選擇和自然而然地采用那種政府形式，因為他們對它從小已經習慣，而且根據經驗，覺得它是既便利又安全的。此外，我們還可以說君主制對于人們是最簡單明了的，因為當時的經驗既沒有啟示他們以政府的種種形式，也尚未受到帝國的野心或橫暴的教訓，使他們知道提防特權的侵占或專制權力的騷擾。這些特權和專制權力都是君主政體相沿下來容易主張并施加于人民的。所以當時他們并不費心機去想出一些辦法來限制他們賦與權力以支配他們的人的任何專橫，以及讓政府權力分別由人掌握來平衡政府的權力，這是絲毫不足為奇的。他們既沒有經歷過暴君的壓迫，而時代的風氣以及他們的不足構成貪婪或野心對象的財產或生活方式，又使他們沒有任何憂慮或防范的理由，因此難怪他們就置身于這種如我所說的最為簡單明了而且又最適合他們當時的狀態和狀況的政體了，因為他們當時的情況是對于防御外侮比對法律的多樣性更感需要。一種簡單而貧乏的生活方式下的平等既然把他們的欲望局限在各人的少量財產范圍內，就很少造成糾紛，因而不需要很多的法律來加以裁決，同時又由于侵害行為和犯罪者為數不多，也就不需要各種官吏來監督法律的程序或負責司法的執行。他們既情投意合而參加了社會，就只能被認為彼此有一些交情和友誼，并且互相信賴，他們彼此間的猜疑定然沒有像對外人那樣大，所以他們首先注意和考慮的，只能被認為是怎樣防御外侮來保障自己。他們置身于一個最能達到這個目的的政體下，推選最賢明和最勇敢的人在他們的戰爭中指揮他們，領導他們去攻打敵人，而主要在這方面做他們的統治者，這是很自然的事。

2020-10-10 蘇：我一定來研究。盡目前所知，節制比前面兩種性質更象協調或和諧。

2020-10-10 確立的。而且《原理》有助于證明這個命題，即微積分演算可以被構建為集合論的一部

2020-10-10 法以及怎樣經常大膽修改原先構思的。他有毫不留情的自我批評精神，這一點也許能幫

2020-10-10 因此這種知識是一種精神化的過程，通過這一過程，實體變成了主體，實體的抽象和無生命性消亡了，因而它就變成現實的、簡單的和普遍的自我意識了。

2020-10-10 化或語言鴻溝嚴重得多的障礙。