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④燧（ｓｕì碎）

　　①法文：好的（健全的）感覺。

中學教師華林（21）認為幾乎所有的政治大事都和現實生活有直接或間接的關系，即使那些似乎看來毫不相干的政治事件也是如此。華林（21）并不是僅僅說說而已，而是在日常堅持瀏覽時政新聞，特別是通過互聯網。并且，在甄別新聞的真實程度上，他還有不少心得。他說：當然啦，我認為（政治）和每個人都有關系。也不是我認為啦，就是實際上（有關系）。不可能沒有關系。比如國際原油漲價，它漲價和咱有什么關系？實際上有關的。農民在犁地的時候燒的柴油和國際原油漲價有關的。我是農村出來的，馬上就聯系起來了。國際原油漲價，農民犁地的成本不就立刻增加啦？雖然有些事情不是關注就能改變的，關注本身也是一種經歷，經歷就是歷史。我覺著還是（要）關注一些。在職讀研究生的呂英（25）經常參與班上同學組織的網上論壇，大家對社會問題與政治問題的討論非常熱烈。她自己也從原來對政治的淡漠變得關注，從懵懵懂懂變得言語犀利，令同學們刮目相看。

“實體”的概念也象“本質”的概念一樣，是把純屬語言學上方便的東西轉移到形而上學上面來了。我們在描述世界的時候發現把某一些事情描寫為“蘇格拉底”一生中的事件，把某一些其他的事情描寫為“史密斯先生”一生中的事件，是很方便的事。這就使我們想到“蘇格拉底”或者“史密斯先生”是指某種經歷了若干年代而持久不變的東西，并且在某種方式下要比對他所發生的那些事件更為“堅固”、更為“真實”。如果蘇格拉底有病，我們就想蘇格拉底在別的時候是健康的，所以蘇格拉底的存在與他的疾病無關；可是另一方面，疾病也必需某個人有病。但是雖然蘇格拉底并不必須有病，然而卻必須有著某種東西出現于他，假如他要被人認為是存在的話。所以他實際上并不比對他所發生的那些事情更為“堅固”。“實體”若是認真加以考慮的話，實在是個不可能避免種種困難的概念。實體被認為是某些性質的主體，而且又是某種與它自身的一切性質都迥然不同的東西。但是當我們抽掉了這些性質而試圖想象實體本身的時候，我們就發現剩下來的便什么也沒有了。再用另一種方式來說明這個問題：區別一種實體與另一種實體的是什么呢？那并不是性質的不同，因為按照關于實體的那種邏輯來說，性質的不同要先假定有關的兩種實體之間有著數目的差異。所以兩種實體必須剛好是二，而其本身又不能以任何方式加以區別。那么，我們究竟怎樣才能發現它們是二呢？

　　我們要求他對他的分析者完全坦率，不要有意隱瞞任何進入他頭腦的念頭，要拋開一切可能阻礙他講出某些思緒或記憶的拘束。

2020-10-10 　　①《作為意志與表象的世界》第二卷，第四章，特別是第二版的第42頁以后；第三版的第46頁以后。

2020-10-10 　　事實上，授予需要與勞動以最初占有者的權利，不就已經把這種權利擴展到最大可能的限度了嗎？難道對于這一權利可以不加限制嗎？難道插足于一塊公共的土地之上，就足以立刻自封為這塊土地的主人了嗎？難道由于有力量把別人從這塊土地上暫時趕走，就足以永遠剝奪別人重新回來的權利了嗎？一個人或者一個民族若不是用該受懲罰的篡奪手段，——因為他們對其他的人奪去了大自然所共同賦給大家的居住地和生活品，——又怎么能夠攫取并剝奪全人類的廣大土地呢？當努涅茲·巴爾波在海邊上以卡斯提王冕的名義宣布占領南太平洋和整個南美洲的時候，難道這就足以剝奪那里全體居民的土地并把全世界的君主都排斥在外了嗎？然而就在這個立足點上，這種儀式卻枉然無益地一再為人們所效顰；而那位天主教的國王在他的暖閣里只消一舉就占有了全世界，只要隨后把別的君主已經占有的地方劃入他自己的帝國版圖就行了。

2020-10-10 中，均需至少要與“最近”發生一點關系的話，那么，夢中有時出現的某些我們早期的生活

2020-10-10 中的“哥哥”，利用對童年時代景象的“追憶”加上“幻覺”，用來代表所有的“情敵”。

2020-10-10 棄的那位情婦。